戴震
出自SZ880
戴震（1724年 - 1777年）是中国清代语言学家，思想家。字东原。安徽休宁隆阜(今属黄山市)人，曾六次廷试未中进士。晚年因学术成就显著，干隆特招入馆任《四库全书》纂修官，赐同进士出身，授翰林院庶吉士。
生平
戴震小时聪敏，过目成诵，十岁读《大学章句》至“右经一章”以下，问私塾老师说：「此何以知其为『孔子之言而曾子述之』？又何以知其为『曾子之意而门人记之』？」师应之曰：「此朱文公所说。」但戴震接着指出周朝离宋朝有两千年之遥，为什么朱子能知道这些事呢？问的老师无言以对。
戴震是音韵学家江永的弟子。他对经学、天文、地理、历史、数学、机械、水利、生物及古代器物都有研究，被誉为百科全书式的学者。干隆年间为《四库全书》纂修官，在馆五年，以病卒。戴震对于音韵学很有研究，创立了古音九类二十五部之说以及阴阳入对转的理论。此外，他也精通训诂学，晚年所着《孟子字义疏证》则是其一生哲学思考的总结晶。戴震的《孟子字义疏证》批驳了程朱理学的“存天理，灭人欲”的理念，他指出，“举凡民之饥寒愁怨、饮食男女、常情隐曲之感，咸视为人欲之甚轻者矣，轻其所轻，乃‘吾重天理也、公义也’，言虽美，而用之治人，则祸其人。”[1]程朱的“理欲之辨，适成忍而残杀之具”，“诚见夫诐辞邪说之深入人心，必害于事，害于政，天下披其祸而莫之能觉也。”[2]戴震并指责程朱“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”[3]。胡适说“戴震是反抗这种排斥人欲的礼教的第一个人”。后世出版有《戴震文集》、《戴震集》等。
戴震哲学思想的产生，是对于中国以往“形而上学”本体论的批判。他在否定朱熹的形而上学本体论的过程中，建构了“天道－性－人道”的思想逻辑结构，“天道论”是戴震的世界图式。戴震认为世界是“气”之变化过程，而“气化流行，生生不息”，即为“道”。“气”即“道”之实体。又以为《易·系辞》所谓“形而上”之“道”，即“未成形质”以前之“气”；“形而下”之器，即“已成形质”以后之物，反对理学家“理在事先”等说。戴震的“天性论”是对于自然生命的关怀，肯定‘欲’也是人性，一反理学家“去人欲、存天理”之说教。戴震与章学诚算是清代学术史与思想史上两大高峰，他们的出现，代表了清代儒家智识主义的兴起，是儒家学术思想由“尊德性”向“道问学”这一学术转向的表征与逻辑结果。
戴震的学生有很多都是著名的语言学家：段玉裁、孔广森、王念孙。主要著作有:《原善》、《考工记图注》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《声类表》、《方言疏证》、《水经注》。
水经注公案
戴震从干隆三十年（1765）起，开始研究北魏郦道元的《水经注》，直到干隆四十年（1775年），才最终校定《水经注》，前后十年。他三次校订《水经注》，为《水经注》总计补缺漏字2128个，删妄增字1448个，正臆改字3715个，使得《水经注》正本清源，还其本来面貌。
戴震在四库全书馆中校勘《水经注》时，曾卷入抄袭赵一清成果的公案。王国维对于戴震的《水经注》是否剽窃问题，撰写《书戴校水经注后》一文，指斥其非。胡适则为戴震辩护，认为戴震在《水经注》研究方面没有抄袭的嫌疑。