庞统
出自SZ880
庞统（179年—214年），字士元， 襄阳(今湖北省襄樊市)人，名士司马徽称其为凤雏，与伏龙诸葛亮齐名。东汉未年本为群雄孙权名将周瑜的郡功曹，后成为刘备的重要谋士，历任耒阳令、治中从事，官至军师中郎将，死后追赐关内侯，追谥为壮缪侯。
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生平
少年盛德
庞统少时未有名声，只有叔父庞德公看重他，弱冠（二十岁）时便叫庞统与司马徽见面。当时司马徽在树上采桑，庞统则坐在树下和他交谈，由早谈到夜，司马徽甚觉惊奇，称庞统为荆南士人之冠，评他为「盛德」，更赞叹庞德公知人的才能，庞统开始渐有名声。
后任为南郡功曹，周瑜占领南郡，领为太守，庞统仍担任周瑜的郡功曹。后周瑜病卒，庞统前往江东吊丧，遇到闻名而来的陆绩、顾劭、全琮等。庞统认为全琮：「卿好施慕名，有似汝南樊子昭。虽智力不多，亦一时之佳也。（你好施予、慕贤明，有点像汝南人樊子昭。虽然智力不多，但仍是一时的佳话。）」
又认为：「陆子可（陆绩）谓驽马有逸足之力，顾子可（顾劭）谓驽牛能负重致远也。（陆绩有资质驽钝的马的脚力，而顾劭则有资质驽钝的牛能负重走远路的能力。）」有人便问：「如所目，陆子为胜乎？（如你所见，陆绩较胜？）」庞统解释：「驽马虽精，所致一人耳。驽牛一日行三百里，所致岂一人之重哉！（资质驽钝的马虽厉害，但只能负起一人。但资质驽钝的牛一日能走三百里，所负又岂止一人！）」于是顾劭招待庞统留宿，并问道：「卿名知人，吾与卿孰愈？（你评价过如此多名人，我与你如何？）」庞统说：「陶冶世俗，甄综人物，吾不及卿；论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。（教化世俗，荐举人物，我不及你；但论帝王的秘策，揽、倚、伏的精要，我则较有利。）」
众人受到庞统点评后都十分满意，更与他结为朋友，说道：「使天下太平，当与卿共料四海之士。（当天下太平时，一定与你谈尽四海之士。）」
仕于刘备
刘备取得荆南后，用庞统为耒阳令，因在任内无法将职务做好，被免官。鲁肃别书信给刘备为庞统说话:「庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。（庞士元（庞统）不是管理百里之地的人，命他为治中、别驾的职任，才开展示出其杰出的才华）」 诸葛亮亦加以推荐，刘备才再用他，任治中从事。其待遇与诸葛亮差不多，后同升为军师中郎将，向刘备提出不同的意见。
之后跟随刘备入蜀，并提出夺蜀提案，但刘备不从。后来与刘璋决裂，庞统再提出上、中、下三计取蜀：
- 上计：「阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。（秘密挑选精兵，昼夜不停赶路，突击成都；刘璋不懂军事，平时又没有准备，大军突至，一举可定，这就是上计。）」
- 中计：「杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。（杨怀、高沛是刘璋手下名将，各持强兵，据守关口、山头，听闻他们曾数次上书劝谏刘璋，发遣将军（刘备）还荆州。将军（刘备）你派人到他们处问候，说荆州有紧急军务，要还军救助，并假装收拾，作出要离开；此二人既服于将军（刘备）的英名，又为将军（刘备）的离去而高兴，我推想他们必定乘轻骑来求见，将军（刘备）藉以捉拿他们，夺取他们的士兵，指向成都，这就是中计。）」
- 下计：「退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。（退还白帝城，与荆州兵联合，慢慢消灭他们，这就是下计。）」
更认为：「若沉吟不去，将致大因，不可久矣。（若是还沉吟不做行动，将失去时机，不可再等了。）」，于是刘备依中计先斩杨怀、高沛，再攻成都，所向披靡。
涪城上谏
当大军经过涪城时，刘备大宴众人，饮酒作乐，并对庞统说：「今日之会，可谓乐矣。（今日的宴会，真是乐事。）」但庞统却责刘备：「伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。（攻打别人的国家，还在饮酒作乐，此非仁者的兵法。）」当时刘备已醉，愤怒地说：「武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！（当年周武王讨伐商纣王，之前唱歌，后来跳舞，难道他们不是仁者？你说话不当，你快些离开！）」于是庞统别离席引退。
后来，刘备感到悔意，请庞统还席，庞统便回到坐位。不过，庞统没有多谢刘备请他回来，却自己在饮食，神色自若。刘备对他说：「向者之论，阿谁为失？（你认为当时，是何人的过失？）」庞统答到：「君臣俱失。（是君臣皆错。）」刘备大笑，继续宴乐。
凤雏殒落
后刘军围攻雒城，庞统在攻战中被箭射杀，死时三十六岁。刘备为之痛惜、流泪，诸葛亮也亲自前往拜祭，更升其父为谏议大夫。后追赐关内侯，260年九月，追谥为壮缪侯。
特征
庞统年少时显得比较纯朴鲁钝。爱结交朋友，朋友众多。他也认定仁的重要，有急才，于涪城上谏时可见到。
而且甚有修养，评价人物时，会夸大赞美别人的优点，有人对此好奇便问他，庞统回答道:「当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谭即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。 今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？」大意是想通过赞美人去鼓励、指导世人向善。
家庭
兄弟
子
评价
三国志评曰:「庞统雅好人流，经学思谋，于时荆、楚谓之高俊 。」
司马徽:「德公诚知人，此实盛德也。」
鲁肃书与刘备:「庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。」
杨戏的《季汉辅臣赞》中赞庞士元:「军师美至，雅气晔晔，致命明主，忠情发臆，惟此义宗，亡身报德。」
习凿齿曰：「夫霸王者，必体仁义以为本，仗信顺以为宗，一物不具，则其道乖矣。今刘备袭夺璋土，权以济业，负信违情，德义俱愆，虽功由是隆，宜大伤其败，譬断手全躯，何乐之有？庞统惧斯言之泄宣，知其君之必悟，故众中匡其失，而不修常谦之道，矫然太当，尽其蹇谔之风。夫上失而能正，是有臣也，纳胜而无执，是从理也；有臣则陛隆堂高，从理则群策毕举；一言而三善兼明，暂谏而义彰百代，可谓达乎大体矣。若惜其小失而废其大益，矜此过言，自绝远谠，能成业济务者，未之有也。臣松之以为谋袭刘璋，计虽出于统，然违义成功，本由诡道，心既内疚，则欢情自戢，故闻备称乐之言，不觉率尔而对也。备宴酣失时，事同乐祸，自比武王，曾无愧色，此备有非而统无失，其云「君臣俱失」，盖分谤之言耳。习氏所论，虽大旨无乖，然推演之辞，近为流宕也。」
民间艺术
三国演义
《三国演义》总成过往野史、地方世代说法、说部话本等的故事，庞统的描绘与史书有所出入，例如他并没有向曹操献上连环计；该是他到江东为周瑜吊丧；庞统非死于落凤坡等。更甚是将庞统写成其貌不扬，为人自负。
参考资料
- 《三国志‧蜀书‧庞统传》
- 《三国志注》